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后来，就逐渐注重身体的锻练，如宗喀巴在《密宗道次第广论》卷；中曾指出： “波罗密多乘(指显教大乘)人，所修诸法真实，窝诸戏论(指消除偏执和烦恼)，即修随顺法身(指...点在于：显教单从思想或心理上去消除偏执与烦恼，密教后期则认为思想或心理法身同生理(色身)是不能截然分开的，单从思想或心理上去断除偏执或烦恼，有时固然可以发生良好的作用，但并不是绝对有效的，因思想或心理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
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回答之后对"无?quot;见产生执着。其实，这并不是这里所针对的主要问题，在这里，佛陀所反对的是邪见而不是偏执。偏执所指的，乃是得到正确认识之后，却在行为上超出了正确的限度。而作为邪见，则根本就无法...。 三、偏执无益之见：十八爱行、十四无记 佛陀还反对那些偏执无益之见，这些见解不仅仅只是指那些错误的见解，其中也包括了那些所谓的正确见解，但过渡偏执于这些见解之中，却完全无益于自己的修行，佛陀认为...
青 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850860.html
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虽然了解修行的方法，却不知修行中的真法味，仍属於佛门中的愚人。 二、性外执法，盲修瞎练 认为在本性外必有一个真实的法，可以通过修行而证取，於是偏执身心境相等虚妄之法，而去盲目地修持，无智的练心，结果必将因执法之故而入魔。这也有二类人：一是由於外道著相的习气，或是因为练过气功受其影响，在进入佛门後，总以为有一个实法可以修，有真实的境界或功能可以开发，於是偏执身心境相，一味追求虚妄的体验，其结果与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239207.html
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●诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。
●奥地利著名心理学家卡尔·容格指出：应该转换西方人已经偏执化了的心灵，学习...掀起了一场真正的革命。
学习东方智慧。奥地利著名心理学家卡尔·容格在他的《东洋冥想的心理学》中指出：应该转换西方人已经偏执化了的心灵，学习整体性领悟世界的东方智慧，应该让他们放弃一些令人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302944033.html
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偏执的、对立的思考和认知模式，直观事物的真实状态。空即是无自性，其中对于自性见的破除，更是不遗余力。而无自性空，在般若经常以空、无相、不可得、无所住、缘合等不同的方式来描述；在阿含经中则以诸行无常、...自性就是没有丝亳的「自性」可得。一切法从缘起，所以无自性，既然无自性，就只有依缘而生灭，没有任何非缘起的存在。破除自性实有的执着，对事物即不再有主观的投射和对立的偏执，而能见到事物真实的呈现。 无...
黄 国 达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074649009.html
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行、识
当然，观察触、受、爱、取还是不够彻底的；即使能发现潜藏心中的细微的苦乐受和爱取的烦动，真正的苦因还是没有找到。六根触对六境的时候，因为认知（识）的偏执，才会引生苦的缘起，也就是由无明（盲目）缘行（造作）而有。如果没有无明，如圣者以明触照应境界，即使六根触对六境，也不会有认知（识）的偏执，以及引生苦的缘起。
无明、行、识、名色的观察是非常深细的，就算在不苦不乐受（舍受）之中，仍然...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449576.html
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世界人类之害，以致愈演愈烈，遂与发明本旨相乖。须知日造杀人之因，必结人杀之果，未来之惨，可想而知。推其原因，乃由偏执入世有为之用，而忽於出世无为之体。有用无体，偏於一边，而失平衡。其所以执入世忽出世者，盖以为无为落於空，不如有为生万有。其实空有不二。譬如一切生物，离空不生，离地不长。天生地长，正所以显空有不二之用。是故偏执於有，虽功效蓬勃一时，而物极必反，终非长治久安之策。中国文化本来甚高，消长之理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15265456443.html
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形成了独特的“东方超越智慧”。般若中观在“缘起性空”的基础上提出“真谛”与“俗谛”的“不一不二”关系，纠正了部派佛教对有、无的各种偏执状态，而以超越有无的中道观为万法的“真相”。这既奠定了佛教发展的现实...其通往涅槃的终极道路也是明确地从正面指出，那就是“八正道”——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。但是，部派佛教在有、无问题上并不都是沿著「中道”的思路，而出现了或多或少的偏执。如犊子...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21380764413.html
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阶段，在五趣轮回图中以猴子摘取果实为象征。根据执着对象不同，有四种取，即欲取——为满足感官快乐的追求和索取，见取——对错误观念的固执、偏执和坚持，戒禁取——对错误道德规范、禁戒的执取，我语取——对自我、自私的偏执。 （10）有：也是指业，但经过爱和取强有力的润发，来生的进程已经定型，一触即发。五趣轮回图中以孕妇为其象征。 （11）生：是指投生的阶段。在无明、爱、取的催动下，形成“有”的进程，而“...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141277332.html
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异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段，在五趣轮回图中以猴子摘取果实为象征。根据执着对象不同，有四种取，即欲取——为满足感官快乐的追求和索取，见取——对错误观念的固执、偏执和坚持，戒禁取——对错误道德规范、禁戒的执取，我语取——对自我、自私的偏执。
（10）有：也是指业，但经过爱和取强有力的润发，来生的进程已经定型，一触即发。五趣轮回图中以孕妇为其象征。
（11）生：是指投生的阶段。在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585674.html